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【原题呈现】
（25-26高二上·浙江嘉兴·期中）阅读底下的材料，把柄条目写稿。
“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”
——《说念德经》
“学习的敌东说念主是我方的称心，要崇拜学习少许东西，必须从不自重运行。”
——毛泽东
以上材料激发了你若何的空想和念念考？请写一篇著述。
条目：选准角度，详情立意，明确文学，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得深切个东说念主信息；不少于800字。
【审题指点】材料聚焦“欲望与自重的界限”这一中枢。老子的箴言警示东说念主们需节制非分欲望、守住知足底线，毛泽东的敷陈则强调在求知逾越中要甩掉自重心态，二者共同指向“知足”与“知不及”的辩证机灵。《说念德经》中的“不知足”“欲得”指向对名利、权利等非分欲望的贪求，强调“知足知止”的修身机灵；毛泽东所言的“称心”专指学习与逾越中的自重心态，倡导“从不自重运行”的逾越精神。二者共同揭示：东说念主生需在“节制欲望”与“永不啻步”间找到均衡——对非分所得要“知足”，对自我提高要“知不及”。著述需紧扣“知足”与“知不及”的辩证联系张开，既不行孤单驳斥欲望的危害，也不行单一强调学习的紧迫性，更不行脱离二者商量泛论东说念主生不雅。需体现对“欲望界限”与“逾越圭表”的念念考。
行文构念念上，先详细材料，由材料引出不雅点，如：当以知足之心拘谨贪欲，以不知足之志驱动逾越，在均衡中探寻人命的说念理。接下来从为什么的角度张开敷陈，一、贪求无度者，必陷难受之渊，不管是个东说念主对权利、金钱的贪心，一经国度发展中对资源的无度索求，最终都会因“不知足”而付出千里重代价。二、自重停滞者，难成精进之路，“活到老，学到老”的说念理，正在于以“不知足”的心态拥抱每一个成长的可能。三、知足与知不及是辩证结伴的东说念主祈望灵，濒临物资方针的激流，咱们当以“知足”之心造反名利招引，豪门国际娱乐app官网下载苦守内心深切；濒临科技翻新的波浪，咱们当以“不知足”之志深耕专科范畴，提高自我价值。终末回来，愿咱们都能怀揣“戒贪求之心”，在人欲横流中守住欢喜；秉持“逾越之志”，在时期波浪中乘风破浪，书写无愧于自我与时期的东说念主生篇章。
【参考立意】1、戒贪止欲守底线，戒骄戒满求逾越。
2、以知足之心立身，以不知足之志求知。
3、辨清欲望性质，甩掉自重心态。
【佳作展示】知足明荒谬，知不及方行远
老子的千年箴言穿越时空，警示着贪欲无度的不吉；毛泽东的谆谆教学安身实行，点明了自重停滞的危害。两则机灵名言跨越古今却全始全终：东说念主生当以“知足”戒贪欲，以“知不及”求精进，在守与进的均衡中抵达更高田地。
知足是修身逃难的机灵，更是主理界限的清醒。老子所言的“知足”，并非不念念逾越的躺平，澳门威斯人而是对欲望的感性节制。正如中央纪委国度监委网站所阐释，失控的欲望是难受之始，“欲而不知止，失其是以欲；有而不知足，失其是以有”。曹魏将领王昶曾警告众东说念主“知欲而不知足，故有困辱之累”，这一有趣在现代仍具警默示旨。瑞士信贷银行因自重于金融危急中的荣幸过关，激进延伸高风险业务，最终在丑闻与信任危急中寂然被收购，印证了“满招损”的千古定律。相背，曾国藩巩固太平天堂后不恃功矜能，主动畏惧湘军，以“知足”逃难，终得善终；范蠡助勾践复国后角巾私第，因明晓“金玉满堂，莫之能守”的有趣，保全了名节与身家。可见，知足是濒临招引时的定力，是行至高处时的清醒，让东说念主在纷纷世事中守住欢喜、回避晦气。
知不及是精进不断的能源，更是轻易局限的勇气。毛泽东强调“学习要从不自重运行”，这一知道源于对常识无穷性与自我局限性的深刻知悉。1939年延何在任干部教学动员大会上，他便指出学习的最大敌东说念主是不到“底”，惟有甩掉称心感，方能克服“要津焦灼”。这种精神在文化界雷同精明：皆白石88岁时见早年作品优于当下，浮滑放下大家形体从描红练起，正是“知不及”的原谅让他艺术人命常青。这启示咱们，信得过的硬汉从不称心于既得确立，而是以“空杯心态”注视自我，在查漏补缺中不时成长。
知足与知不及，看似矛盾实则辩证结伴。知足是对物资欲望的克制，知不及是对精神追求的执着；知足让咱们行稳，知不及让咱们致远。孔子既见地“不义而富且贵，于我如浮云”的知足，又倡导“好学不倦”的知不及，正是这种均衡的无邪体现。新时期后生更当深谙此说念：濒临名利招引，当以“知足”守底线，不堕入贪欲的泥潭；濒临常识迭代与时期变革，当以“知不及”强要津，不困于自重的樊笼。
“知足不辱，知止不殆，不错始终”，老子的机灵为咱们指明标的；“学然后知不及”，先贤的教育为咱们注入能源。愿咱们既能以知足之心明辨荒谬，在人欲横流中苦守本真；又能以知不及之志雕琢前行澳门威斯人app，在时期波浪中勇攀缘峰。在知足与知不及的辩证结伴中，走出一条既温暖领略又波涛壮阔的东说念主生之路。
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