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【原题呈现】
（25-26高二上·浙江嘉兴·期中）阅读底下的材料，证明条款写稿。
“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”
——《说念德经》
“学习的敌东说念主是我方的得志，要厚爱学习少量东西，必须从不自诩运转。”
——毛泽东
以上材料激勉了你怎么的祈望和念念考？请写一篇著述。
条款：选准角度，细目立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得表示个东说念主信息；不少于800字。
【审题开辟】材料聚焦“欲望与自诩的范畴”这一中枢。老子的箴言警示东说念主们需节制非分欲望、守住知足底线，毛泽东的请问则强调在求知进步中要舍弃自诩心态，二者共同指向“知足”与“知不及”的辩证颖异。《说念德经》中的“不知足”“欲得”指向对名利、权利等非分欲望的贪求，强调“知足知止”的修身颖异；毛泽东所言的“得志”专指学习与进步中的自诩心态，倡导“从不自诩运转”的进步精神。二者共同揭示：东说念主生需在“节制欲望”与“永不啻步”间找到均衡——对非分所得要“知足”，对自我晋升要“知不及”。著述需紧扣“知足”与“知不及”的辩证关系张开，既不行孤单挑剔欲望的危害，也不行单一强调学习的热切性，更不行脱离二者关系畅谈东说念主生不雅。需体现对“欲望范畴”与“进步口头”的念念考。
行文构念念上，先概述材料，由材料引出不雅点，如：当以知足之心不休贪欲，以不知足之志驱动进步，在均衡中探寻人命的真理。接下来从为什么的角度张开请问，一、贪求无度者，必陷灾难之渊，不管是个东说念主对权利、金钱的决策，还是国度发展中对资源的无度索要，最终都会因“不知足”而付出千里重代价。二、自诩停滞者，难成精进之路，“活到老，学到老”的真理，正在于以“不知足”的心态拥抱每一个成长的可能。三、知足与知不及是辩证结伴的东说念主生颖异，面临物资目标的急流，咱们当以“知足”之心扞拒名利劝诱，遵从内心清澈；面临科技翻新的海潮，咱们当以“不知足”之志深耕专科范围，晋升自我价值。终末转头，愿咱们都能怀揣“戒贪求之心”，在人欲横流中守住甘愿；秉持“进步之志”，在时间海潮中乘风破浪，书写无愧于自我与时间的东说念主生篇章。
【参考立意】1、戒贪止欲守底线，戒骄戒满求进步。
2、以知足之心立身，以不知足之志肄业。
3、辨清欲望性质，舍弃自诩心态。
【佳作展示】知足明尽头，知不及方行远
老子的千年箴言穿越时空，警示着贪欲无度的不吉；毛泽东的谆谆教学驻足践诺，点明了自诩停滞的危害。两则颖异名言跨越古今却来因去果：东说念主生当以“知足”戒贪欲，以“知不及”求精进，在守与进的均衡中抵达更高意境。
知足是修身逃难的颖异，更是把合手范畴的理解。老子所言的“知足”，并非不念念进步的躺平，澳门威斯人app而是对欲望的感性节制。正如中央纪委国度监委网站所阐释，失控的欲望是灾难之始，“欲而不知止，失其是以欲；有而不知足，失其是以有”。曹魏将领王昶曾警告众东说念主“知欲而不知足，故有困辱之累”，这一酷好酷好在现代仍具警示酷好。瑞士信贷银行因自诩于金融危急中的荣幸过关，激进膨胀高风险业务，最终在丑闻与信任危急中衰颓被收购，印证了“满招损”的千古定律。相悖，曾国藩沉静太平天堂后不居功自豪，主动惶恐湘军，以“知足”逃难，终得善终；范蠡助勾践复国后角巾私第，因明晓“金玉满堂，莫之能守”的酷好酷好，保全了名节与身家。可见，知足是面临劝诱时的定力，是行至高处时的理解，让东说念主在纷纷世事中守住甘愿、遮蔽厄运。
知不及是精进不休的能源，更是冲破局限的勇气。毛泽东强调“学习要从不自诩运转”，这一融会源于对常识无穷性与自我局限性的潜入瞻念察。1939年延何在任干部教育动员大会上，他便指出学习的最大敌东说念主是不到“底”，惟有舍弃得志感，方能克服“设施惊恐”。这种精神在文化界雷同能干：都白石88岁时见早年作品优于当下，浮滑放下众人身体从描红练起，正是“知不及”的暖热让他艺术人命常青。这启示咱们，真确的硬汉从不得志于既得确立，而是以“空杯心态”注目自我，在查漏补缺中无间成长。
知足与知不及，看似矛盾实则辩证结伴。知足是对物资欲望的克制，知不及是对精神追求的执着；知足让咱们行稳，知不及让咱们致远。孔子既想法“不义而富且贵，于我如浮云”的知足，又倡导“孜孜不倦”的知不及，正是这种均衡的天真体现。新时间后生更当深谙此说念：面临名利劝诱，当以“知足”守底线，不堕入贪欲的泥潭；面临常识迭代与时间变革，当以“知不及”强设施，不困于自诩的樊笼。
“知足不辱，知止不殆威斯人，不错长久”，老子的颖异为咱们指明标的；“学然后知不及”，先贤的申饬为咱们注入能源。愿咱们既能以知足之心明辨尽头，在人欲横流中遵从本真；又能以知不及之志雕琢前行，在时间海潮中勇登攀峰。在知足与知不及的辩证结伴中，走出一条既安详自若又波涛壮阔的东说念主生之路。
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